母の遺骨を胸に故郷―沖縄に帰り着く17歳の少年テル(松田龍平)。そこには、祖母、叔母、そして従姉妹のマレニ(末永遥)が待っていた。父親はテルがまだ幼い頃に家を出たまま行方がわからない。母の故郷ではあってもテルには馴染みのない土地。目に映るものすべてが珍しい。しかもマレニはユタ(=霊能師)になるための修業中の身。他の人間には見えないものが見えるらしい。ある日、キジムナー(=精霊・斉藤和義)に誘われて家を出るマレニを追って、テルも行き先の見えない旅に出る…。沖縄を舞台にした映画がここ数年目立っている。東京を頂点とする殺伐とした都市型社会の対極にある場所として、アニミズムの地―人間と神々が共存し、生と死の境目を行き来する島―が映画制作者や観客を魅了し続けているのかもしれない。ファンタジーの要素をふんだんに取り込んだ『八月のかりゆし』は、戦争で多くの血が流され深く傷ついた島の、記憶と記録と癒しの物語になっている。テルが幼い頃の記憶をたどって奏でる“マレビトの唄”の“マレビト”とは、遥か彼方から来訪し祝福を与える霊的な存在であり、タイトルの“かりゆし”には「めでたいこと」という意味があるそうだ。好々爺的風貌を生かした村山富市元首相のびっくりキャスティングもあり。
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当互联网上的女性主义者们严格地检视着曼哈顿计划相关人员的史料并拿之来比对这部电影,检查其是否歪曲或者故意边缘化一些本应着重描写的女性,我们意识到当意识形态批评的对象为历史和传记题材时,往往需要参考真实的历史来发现创作的猫腻,即故意“没拍到什么”,譬如《阿甘正传》的右翼保守倾向很大程度上就体现在它复现半个世纪的美国历史时故意隐去或涂抹的那些史实(黑人的、女性的等等)。对于女性主义而言,尽管声讨中出现了很多鱼目混珠的声音,我们也认为这种立场的存在是必须的。但在保持对所有男性电
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影片以樊锦诗的亲身经历为线索,通过老中青三代敦煌人的故事,展现了敦煌研究院建院以来,为保护、研究、传承莫高窟所做出的不懈努力和突出贡献。影片通过生动的画面和感人至深的故事,向观众展示了敦煌研究院几代人的坚守精神和对莫高窟的深厚情感,引人深思。
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年月跑去东京看的电影节展映。当时就想写下这篇,可感觉好像又没有必要:认真观影后都会有这种感受吧?最近翻了下影评,好像真的寥寥无几、或者略微点到。在我看来,传销只是一种表现手法,换成其他诸如情感诈骗之类的也行。导演所提及的贪嗔痴也只是表现形式,电影需要的戏剧冲突、人物刻画而已。一个人认识自己、读懂自己、不放弃自己、原谅自己、放下过去、努力生活,虽然很难、但是真谛。努力生长是草木,努力生活在人间。——以下涉及大量剧透,请酌情阅读——吴苔花:苔花如米小,也学牡丹
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总体系列都挺好。我挺喜欢这个剧。片头总制片人有三人,我看有个马赛克盖住了,这是什么情况?剧情无大bug和演技也没问题,居然年轻演员都选的可以。剧中我发现一些读音的问题。台州 :浙江台州的 台 应该读一声吧。那大爷 :那 作姓应该读一声吧。还有一些。整剧人物太多,名字我都记不住。。。可能后面还能刷一次才看得懂。